¿Cuándo aparecieron por primera vez las setas alucinógenas en nuestra historia?

Las setas alucinógenas han sido parte de la cultura humana y se remontan a la primera historia escrita. Existen pinturas antiguas de setas que datan de 5.000 aC y han sido encontradas en cuevas en la meseta de Tassili al norte de Argelia. Además en las culturas de América Central y del Sur construyeron templos para dioses de setas y hongos de piedra tallada. Estas tallas de piedra en forma de setas, o en los que las figuras se representan bajo el sombrero de un hongo, se han fechado ya en 1000-500 aC El propósito de las esculturas no es seguro, pero pueden haber sido objetos religiosos.

La cultura mixteca del centro de México adoraba a muchos dioses, uno conocido como Piltzintecuhtli, o 7 de la flor (su nombre presenta en el lenguaje pictórico como siete círculos y una flor) que era el dios de las plantas alucinógenas, especialmente el hongo divino. El Códice de Viena (o Codex Vindobonense) (ca 13 al 15 del siglo) representa el uso ritual de hongos por los dioses mixtecos, mostrando Piltzintecuhtli y otros 7 dioses que sostienen las setas en sus manos.

El pueblo azteca tenían un dios estrechamente relacionado de las plantas psicoactivas sagradas. Xochipilli, Príncipe de las Flores, era el patrón divino de “el sueño florido”, como los aztecas llamaban el trance alucinatori. Los aztecas usaron una serie de plantas alucinógenas (incluidas las setas alucinogenas Teonanacatl), semillas de gloria de la mañana (tlilitzin), la salvia divinorum, Datura (tlapatl o toloache), peyote (peyote), y el grano mixitl. Las setas psilocíbicas eran utilizadas en rituales y ceremonias, se servían con miel o chocolate en algunos de sus más sagrado eventos.

Durante el siglo 20 hubo controversia entre los académicos occidentales en cuanto a si existían hongos psicoactivos. Aunque Sahagún había mencionado teonanácatl en sus diarios, un botánico estadounidense William Safford argumentó que se refería a botones de peyote secos, confundidos erroneamente con champiñones. Esta teoría fue muy discutida por el austriaco botánico aficionado Dr. Blas Pablo Reko, que había vivido en México. Reko estaba convencido de que no sólo se referían al peyote, sino que existía de verdad los teonanacatl hongos psicoactivos como Sahagún había escrito, y no sólo eso sino que la gente todavía estaban usando estas setas en Méxic

La primera prohibición del uso de las setas alucinógenas

Con la derrota de Cortés de los aztecas en 1521, los europeos comenzaron a prohibir el uso de productos tóxicos no alcohólicas, incluyendo hongos sagrados, y el uso de teonanácatl ( ‘maravillosa seta “o” carne de la gods’2) fue impulsado subterráneo.

A mediados del siglo 16, el sacerdote español Bernardino de Sahagún escribió sobre el uso de hongos alucinógenos por los aztecas en su Códice Florentino:

“Lo primero que ví comerse en la fiesta fueron pequeños hongos de color negro que llamaron nanacatl y traen en la embriaguez, alucinaciones e incluso la lujuria; los comían antes del amanecer … con miel; y cuando comenzaron a sentir los efectos, comenzaron a bailar, algunos cantaban y otros lloraron … Cuando había pasado la embriaguez de las setas, hablaban entre sí de las visiones que habían visto “.

De acuerdo con Sahagún, los hongos psicoactivos que fueron ingeridos por los sacerdotes aztecas y sus seguidores siempre fueron referidos como teonanácatl aunque el término no aparece para ser utilizado por los indios modernos o chamanes de Mesoamérica. 3 Las variedades con mayor probabilidad de haber sido utilizado por los aztecas son Psilocybe caerulescens y Psilocybe mexicana y la Psilocybe cubensis, que actualmente es muy popular, ya que es fácil de localizar y cultivar, no fue introducida en América hasta la llegada de los europeos y su ganado.

Durante el siglo 20 hubo controversia entre los académicos occidentales en cuanto a si existían hongos psicoactivos. Aunque Sahagún había mencionado teonanácatl en sus diarios, un botánico estadounidense William Safford argumentó que se refería a botones de peyote secos, confundidos erroneamente con champiñones. Esta teoría fue muy discutida por el austriaco botánico aficionado Dr. Blas Pablo Reko, que había vivido en México. Reko estaba convencido de que no sólo se referían al peyote, sino que existía de verdad los teonanacatl hongos psicoactivos como Sahagún había escrito, y no sólo eso sino que la gente todavía estaban usando estas setas en México.

A principios de los 30, Robert Weitlander, un antropólogo aficionado austríaco fue testigo de una ceremonia de setas mazateco (velada) al noreste de Oaxaca, México. Después de enterarse de la disputa entre Safford y Reko, se puso en contacto Reko, le dijo que los indios otomíes de Puebla utilizado como hongos embriagantes, y le envió muestras de los hongos. Reko envió las muestras a Estocolmo para el análisis químico, y la Universidad de Harvard para el examen botánico, pero por el momento las muestras llegaron estaban demasiado decaído para ser debidamente identificado. Las muestras se habían recibido en Harvard por el etnobotánico Richard Evans Schultes. Schultes se convirtió rápidamente en un partidario de la idea de que, efectivamente, Teonanacatl se refiere a las setas y en los folletos de Harvard Botánico Museo de abril y noviembre de 1937 se manifestó en contra de las conclusiones de Safford e instó a que continúe desarrollando el trabajo para identificar las setas. En 1938, Schultes y Reko fueron a México y después de los informes de veladas mazatecos cerca de Huautla de Jiménez noreste de Oaxaca y las muestras recogidas de Panaeolus sphinctrinus, que fue informado de que el hongo psicoactivo principal utilizado por los mazatecos de la audición. También recogieron Psilocybe cubensis, Psilocybe caerulescens, y posiblemente unos pocos ejemplares de Psilocybe mexicana, 4 todos los cuales fueron depositados en el herbario de Harvard. Mientras que P. sphincrinus fue identificado como psicoactiva, sólo dos análisis tiene ya alcaloides detectados en las especies, mientras que cientos de otros análisis no han detectado ninguna actividad en absoluto. Las setas que se examinaron fueron probablemente una colección mixta etiquetado como una especie

Las setas alucinógenas se abren paso a través de la ciencia

A principios de los 30, Robert Weitlander, un antropólogo aficionado austríaco fue testigo de una ceremonia de setas mazateco (velada) al noreste de Oaxaca, México. Después de enterarse de la disputa entre Safford y Reko, se puso en contacto Reko, le dijo que los indios otomíes de Puebla utilizado como hongos embriagantes, y le envió muestras de los hongos. Reko envió las muestras a Estocolmo para el análisis químico, y la Universidad de Harvard para el examen botánico, pero por el momento las muestras llegaron estaban demasiado decaído para ser debidamente identificado.

Las muestras se habían recibido en Harvard por el etnobotánico Richard Evans Schultes. Schultes se convirtió rápidamente en un partidario de la idea de que, efectivamente, Teonanacatl se refiere a las setas y en los folletos de Harvard Botánico Museo de abril y noviembre de 1937 se manifestó en contra de las conclusiones de Safford e instó a que continúe desarrollando el trabajo para identificar las setas. En 1938, Schultes y Reko fueron a México y después de los informes de veladas mazatecos cerca de Huautla de Jiménez noreste de Oaxaca y las muestras recogidas de Panaeolus sphinctrinus, que fue informado de que el hongo psicoactivo principal utilizado por los mazatecos de la audición. También recogieron Psilocybe cubensis, Psilocybe caerulescens, y posiblemente unos pocos ejemplares de Psilocybe mexicana, 4 todos los cuales fueron depositados en el herbario de Harvard. Mientras que P. sphincrinus fue identificado como psicoactiva, sólo dos análisis tiene ya alcaloides detectados en las especies, mientras que cientos de otros análisis no han detectado ninguna actividad en absoluto. Las setas que se examinaron fueron probablemente una colección mixta etiquetado como una especie. 5

Las investigaciones de Schultes y Reko llegaron a su fin durante la Segunda Guerra Mundial, y poco más se supo hasta principios de 1950 cuando micólogo aficionado R. Gordon Wasson y su esposa Valentina Povlovna, se interesaron por el uso tradicional de setas alucinónenas en México. En 1953 Wasson y un pequeño grupo viajaron a Huautla de Jiménez donde observaron una ceremonia durante toda la noche bajo la guía de un chamán llamado Don Aurelio. Dos viajes posteriores a México llevaron a satisfacer la curandera mazateca María Sabina, que el 19 de junio 1955 proporcionan Wasson y su compañero fotógrafo Allan Richardson con Psilocybe caerulescens durante una Velada (ceremonia de setas).

En 1956, Heim pidió ayuda a Sandoz Pharmaceuticals (una empresa suiza) en la extracción de los principios activos de las setas. Albert Hofmann, químico investigador de la Sandoz, aislado pronto psilocibina y la psilocina y desarrolló una técnica de síntesis. Wasson continuó viajando a Oaxaca en los próximos años, y con Roger Heim publicó el primer artículo ampliamente distribuido sobre las setas psicoactivas y la Velada mazateca en el 13 de mayo, 1957 cuestión de la revista Life.

El mito de las setas se extiende y se hace real

La información popular sobre las setas alucinógenas se extendió rápidamente. La experimentación con las setas y las sustancias activas sintetizadas comenzó y “hongos mágicos” 6 eran antes parte del movimiento psicodélico. A través de los años 60, las setas y sus ingredientes activos se utilizan de forma recreativa, terapéuticamente, y como parte de las nuevas tradiciones espirituales. En 1968, la posesión de la psilocibina y la psilocina se convirtió en ilegal en los Estados Unidos y en 1970 se añadió a la nueva “Ley de Control de 1970 Prevención de la Drogadicción y”, comúnmente conocida como la Ley de Sustancias Controladas, que entró en vigor en 1971. La investigación en sus usos medicinales y terapéuticas continuaron hasta 1977,7

Aunque el uso recreativo continuó, la investigación se detuvo a través de los años 80 y 90 debido a los estrictos controles Gubernamentales, pero en los últimos años, la psilocibina y su efecto sobre la mente humana ha vuelto a ser objeto de estudio científico.

La información popular sobre las setas alucinógenas se extendió rápidamente. La experimentación con las setas y las sustancias activas sintetizadas comenzó y "hongos mágicos" 6 eran antes parte del movimiento psicodélico. A través de los años 60, las setas y sus ingredientes activos se utilizan de forma recreativa, terapéuticamente, y como parte de las nuevas tradiciones espirituales. En 1968, la posesión de la psilocibina y la psilocina se convirtió en ilegal en los Estados Unidos y en 1970 se añadió a la nueva "Ley de Control de 1970 Prevención de la Drogadicción y", comúnmente conocida como la Ley de Sustancias Controladas, que entró en vigor en 1971. La investigación en sus usos medicinales y terapéuticas continuaron hasta 1977,7

Hoy en día se pueden cultivar y comprar online

Hoy en día el uso de las setas se ha quedado en uso puramente recreativo y de hobbie para su cultivo de forma personal, pudiendo comprarse setas online a través de las webs. Si te interesa la horticultura y plantar tu propia planta con tanta historía, puedes comprarla aquí

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